Lucha Indígena

ONU: Aprueba Declaración de los Derechos Indígenas

Lucha Indígena No. 5 PDF

ATAQUE A BIODIVERSIDAD || I CONGRESO INDIGENA ANDINO || PORTEADORES DE CAMINO INCA LUCHAN Y TRIUNFAN || ASAMBLEA CONSTITUYENTE BOLIVIANA LA PRESIDE UNA MUJER QUECHUA || ¡BASTA DE ASESINATOS IMPUNES! || ¡FUERA TROPAS ISRAELIES DEL LIBANO Y PALESTINA! ||

Editorial

¿RESUCITAR EL TAWANTINSUYO?

Con ocasión de la reunión internacional indígena en el Cusco notamos que la granmayoría de nuestros hermanos sudamericanos presentes hablaba de la «reconstrucción del imperio incaico». Respetamos mucho esa opinión, peromanifestamos que la redacción de nuestro mensuario no concuerda con ella. En primer lugar señalemos que comprendemos perfectamente ese sentimiento. Lamayoría de los presentes era descendiente del Tawantinsuyo, sabía que en el pasadoéste había sido un estado grande y poderoso que fue destrozado por la invasión,que ésta había reducido a nuestro pueblo a la peor miseria y humillación. El dolorde 5 siglos se manifestaba en ellos en el deseo de volver a ser ese pueblo grande.

¿Por qué no compartimos esa opinión que está muy generalizada? Comencemos señalando que no consideramos que el Tawantinsuyo haya sidoimperio. La ignorancia de los invasores, cuando veían una llama les haciadenominarla como «una oveja grande», del mismo modo, al ver un estado queabarcaba el territorio de hoy 6 países, no se les pudo ocurrir, con su experiencialimitada a Europa, que fuera otra cosa que «imperio».

Nosotros consideramos que el Tawantinsuyo fue una federación de federacionesbasadas en el ayllu, un extenso ayllu de ayllus de ayllus. En su interior existíanjerarquías. No existían el hambre ni la miseria pero sí sectores poderososprivilegiados.

¿Qué es lo que rescatamos de nuestro pasado? La cultura forjada a lo largo dediez mil años por la población que habitó esta zona del planeta, que a lo largo deese tiempo, criada en el seno de una geografía dotada de una riquísima biodiversidadfue educada en la adaptación a ella, lo que la formó como elevadamente agrícola.Por eso domesticó 182 especies de plantas, entre ellas algunas muy alimenticiascomo la qañiwa, la kiwicha, la kiwna, el tarwi, la maka y miles de variedades depapa. Por eso conoce las propiedades medicinales de 4,500 especies vegetales ymuchas especies animales. Por eso domesticó, utilizó y adoró la KOKA, el«supertónico del reino vegetal» como la denominó Hipólito Unanue. También espor eso que aprendió la técnica agrícola del cultivo en ladera de los riscos andinos,en los ahora desiertos costeños y en la profundidad de la selva amazónica. Dentro de esa cultura forjada como sabia por nuestra naturaleza, el Tawantinsuyono abarca más que una breve última etapa, con limitación en el tiempo y en elespacio.

En esa cultura no existió la propiedad privada de la tierra que fue el desastroso«aporte cultural» de los invasores. El ayllu es milenario, no sabemos los nombresque tuvo anteriormente ni sus formas específicas, lo que es cierto es que tenía uncontenido fuertemente democrático y solidario, colectivista, no individualista. Esas dos herencias culturales son las que rescatamos y sabemos que lo más indicado,lo más sabio, es que continuemos con su desarrollo ya que vivimos en el mismoterritorio que las forjó, hagamos que frente a esos 10 mil años los 500 años dedominio externo a nuestra realidad, dominio degradante que nos hundió en lamortandad, la miseria y la ignorancia, pasen como una mala pesadilla. Que nuestraeconomía vuelva a estar basada en la biodiversidad con el respeto a Pachamama,la Madre Naturaleza, y que volvamos a practicar el colectivismo solidario en todasu extensión.

Nuestra herencia cultural abarca mucho más que queremos rescatar, en relacionessociales, en arte, en medicina, en conocimiento de la naturaleza, en estética, etc.Esto no entra en contradicción con el aprovechamiento de todos los conocimientosde la cultura humana en general que sabremos aprovecharlos y adaptarlos a nuestrarealidad, a nuestra cultura básica.

No queremos tener un Inka, no queremos tener capas privilegiadas, no queremosforzar la voluntad de los pueblos por medio de las armas. Pero sí respetamos lasabiduría incaica que supo organizar un estado tan extenso atendiendofundamentalmente al bienestar de la población, tejiendo una red de vías decomunicación, desarrollando y planificando la agricultura y la subsistencia de sushabitantes.

En la mencionada reunión afortunadamente estuvieron presentes hermanosmapuches de Chile y Argentina cuyo pueblo comparte esos criterios pero frenólos ataques del Tawantinsuyo, también estaban hermanos del norte de Colombiaque no pertenecieron al Tawantinsuyo y hermanos mayas de Centroamérica quecomparten nuestra herencia cultural del colectivismo y del aprovechamientorespetuoso de la naturaleza.

Queremos que toda Abya Yala (que es el nombre que los hermanos kuna, delas islas del Caribe daban a nuestro continente) esté coordinada sin hegemonías,extendiendo geográficamente y a todo ámbito la cultura colectivistasolidaria del ayllu y aprovechando racionalmente lo que nos brindaPachamama.